لكنّها صريحة في خطابها مع الذين كفروا ، وقد نصّ أبو جعفر نزولها بشأن المشركين « 1 » وهكذا يشهد بذلك سياق الآية ذاتها . وفي المصحف الأميري وتاريخ الزنجاني : استثناء الآية رقم : 45 . ولعلّه سهو جاء في اشتباه الرقم . وعلى الفرض فسياقها نفس سياق الآية رقم : 47 والكلام فيها هو الكلام في تلك . 26 - سورة الزمر : مكيّة استثني منها قوله تعالى : « قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ » « 2 » . نقل السخاوي في « جمال القراء » عن بعضهم : أنّها نزلت بالمدينة « 3 » . لكن الآية بنفسها تشي بأنّها مكيّة ، نزلت تحرّض المؤمنين المستضعفين على المهاجرة . وهكذا روي عن ابن عباس « 4 » . * * * واستثني - أيضا - قوله تعالى : « اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ . . . » « 5 » . حكى ابن الجزري عن بعضهم - أيضا - أنّها نزلت بالمدينة « 6 » . لكن لهجة الآية الرنّانة الأخّاذة بمجامع القلوب ، بذاتها شاهدة على أنّها مكيّة ، كما أنّ السياق أيضا يشهد بذلك ، ولا وجه لهذا الاستثناء بتاتا . * * * وهكذا استثني منها قوله تعالى : « قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ

--> ( 1 ) جامع البيان : ج 23 ص 9 . ( 2 ) الزمر : 10 . ( 3 ) الإتقان : ج 1 ص 16 . ( 4 ) مجمع البيان : ج 8 ص 492 . ( 5 ) الزمر : 23 . ( 6 ) الإتقان : ج 1 ص 16 .